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高山种杂谷好词好句 关于农业生产的谚语

1、栽树好,栽树强,又挡风沙又遮凉。2、雨下不死南瓜,太阳晒不死棉花。3、一场冬雪一场财,一场春雪一场灾。4、禾耘三道仓仓满,豆锄三遍粒粒圆。5、打好棉花营养钵,天好及时把种搁

1、栽树好,栽树强,又挡风沙又遮凉。

2、雨下不死南瓜,太阳晒不死棉花。

3、一场冬雪一场财,一场春雪一场灾。

4、禾耘三道仓仓满,豆锄三遍粒粒圆。

5、打好棉花营养钵,天好及时把种搁。

6、田间开条流水沟,旱了涝了都能收。

7、城镇变绿海,除尘少公害。

8、要想长远富,多种果木树。

9、一台戏得合手,不合手戏准丢。

10、树木成林,风调雨顺。

农业谚语有哪些

一冬早,三季好。

犁田过冬,好过担粪壅。

人怕老来穷,禾伯寒露风。

人不缺地工,地不缺人粮。

青蛙开口早,早禾一定好。

竹开花,饿死农家。

稔子结卜,耙田撒谷;稔子

“清明”“谷雨”紧相连,

簕竹开花,收起犁耙。

耙田插秧莫迟延。

过了“惊蛰”节,春耕无停歇

“春分”秧壮,“夏至”菜黄。

龙舟鼓响,黄麻一夜一高掌。

春雨贵如油,点滴无白流。

山上有果,垌上有禾。

人勤地生宝,人懒地生草。

三年不选种,增产会落空。

秧好一半禾,苗壮一半产。

疏禾有谷粜,密禾捞柴烧。

早禾插到立夏,插无插也罢。

良种加良法,生产才得发。

基肥施得足,麻高又厚肉。

良种无良法,神仙也无法。

基肥施得少,十成产量八成了。

头遍浅,二遍深,三次锄土培麻根。

早禾怕北风,晚禾怕雷公。

插秧过“小满”,做死无一碗。

麦要浇芽,菜要浇花

处暑根头白,农夫吃一赫

稻如莺色红,全得水来供

寸麦不怕尺水,尺麦但怕寸水

六月不热,五谷不结

六月盖了被,田里不生米

梨花白,种大豆

樟树落叶桃花红,白豆种子好出瓮

立冬蚕豆小雪麦,一生一世赶勿着

清水下种,混水插秧

立了秋,在小一齐揪

旱插,早活;快长,快大

不怕天旱,只怕锄头断

六月到,卖棉被,买灰料

会插不会插,瞅你两只脚

买种百斤,不如留种一斤

七月秋,里里外外施到抽

一季草,两季稻,草好稻好

夏至后压,一担苗,一担薯

会种种一丘,不会种种千丘

花草田种白稻,丘丘有谷挑

千处粪田,不如一处来粪秧

立秋前早一天种,早一天收

破粪缸,不用甩,壅田多餐饭

种田不施肥,你骗它,它骗你

荞不见霜不老,麦不吃风不黄

要想多打粮,包谷绿豆种两样

种种甘薯种种稻,产量年年高

头麻见秧,二麻见糠,三麻见霜

春插时,夏插刻,春争日,夏争时

春雷响,万物长。

春雨贵似油,多下农民愁。

立春三场雨,遍地都米。

春雨漫了垅,麦子豌豆丢了种。

雨洒清明节,麦子豌豆满地结。

麦怕清明连夜雨。

夏雨稻命,春雨麦病。

三月雨,贵似油;四月雨,好动锄。

春天三场雨,秋后不缺米。

清明前后一场雨,豌豆麦子中了举。

有钱难买五月旱,六月连阴吃饱饭。

春得一犁雨,秋收万担粮。

六月下连阴,遍地出黄金。

春雨满街流,收麦累死牛。

黑夜下雨白天晴,打的粮食没处盛。

一阵太阳一阵雨,栽下黄秧吃白米。

伏里无雨,谷里无米;伏里雨多,谷里米多。

三伏要把透雨下,丘丘谷子压弯桠。

伏里一天一暴,坐在家里收稻。

秋禾夜雨强似粪,一场夜雨一场肥。

立了秋,那里下雨那里收。

立秋下雨万物收,处暑下雨万物丢。

处暑里的雨,谷仓里的米。

处暑下雨烂谷箩。

气温与农业

清明热得早,早稻一定好。

四月不拿扇,急煞种田汉。

夏作秋,没得收。

五月不热,稻谷不结。

六月不热,稻子不结。

六月盖被,有谷无米。

三伏不热,五谷不结。

铺上热得不能躺,田里只见庄稼长。

人在屋里热得跳,稻在田里哈哈笑。

人往屋里钻,稻在田里窜。

人热了跳,稻热了笑。

人怕老来穷,稻怕寒露风。

遭了寒露风,收成一场空。

晚稻全靠伏天长。秋热收晚田。

麦里苦虫,不冻不行。

冻断麦根,挑断麻绳。

冷收麦,热收秋。

降雪与农业

腊月大雪半尺厚,麦子还嫌“被”不够。

麦苗盖上雪花被,来年枕着馍馍睡。

大雪飞满天,来岁是丰年。

大雪下成堆,小麦装满屋。

今冬大雪飘,明年收成好。

大雪兆丰年。

一场冬雪一场财,一场春雪一场灾。

冬雪一条被,春雪一把刀。

腊雪如盖被,春雪冻死鬼。

冬雪是麦被,春雪烂麦根。

冬雪是被,春雪是鬼。

冬雪年丰,春雪无用。

春雪填满沟,夏田全不收。

雪化水成河,麦子收成薄。

春雪流成河,人人都吃白面馍。

下秧太冷怕烂秧,小秧出水怕青霜。

寒损根,霜打头。

桑叶逢晚霜,愁煞养蚕郎。

晚霜伤棉苗,早霜伤棉桃。

棉怕八月连天阴,稻怕寒露一朝霜。

荞麦见霜,粒粒脱光。

八月初一雁门开,大雁脚下带霜来。

寒潮过后多晴天,夜里无云地尽霜。

北风无露定有霜。

霜打片、雹打线。

风刮一大片,雹打一条线。

春旱谷满仓,夏旱断种粮。

春旱不算旱,秋旱减一半。

春旱盖仓房,秋旱断种粮。

圩里干死怕淹,山里淹死怕干。

不怕种子旱,就怕秋苗干。

不怕旱苗,只怕旱籽。

三年收两头,锅巴盖墙头。

圩田好种,梅雨难过。

圩田好作,五月难过。

圩田隔夜是荒年。

水荒头,旱荒尾。

水荒百日,旱荒一年。

水荒一条线,旱荒一大片。

七月十五定旱涝,八月十五定收成。

物候与农业(以指示作物为指标预报农时)

九尽杨花开,农活一齐来。

杨叶拍巴掌,老头压瓜秧。

杨树叶拍巴掌,遍地种高粱。

杨叶钱大,快种甜瓜;杨叶哗啦,快种西瓜。

杨叶如钱大,遍地种棉花。

杨叶钱大,要种黄瓜。

飞杨花,种棉花。

柳絮扬,种高粱。

柳毛开花,种豆点瓜。

柳絮乱攘攘,家家下稻秧。

柳芽拧嘴儿,山药入土儿。

柳絮落,栽山药。

柳絮落地,棉花出世。

桐叶马蹄大,稻种下泥无牵挂。

桐树开花,正种芝麻。

桐树花落地,花生种不及。

桐花落地,谷种下泥。

椿芽鼓,种秫秫。椿芽发,种棉花。

椿树头,一把抓,家家户户种棉花。

椿树盘儿大,就把秧来下。

枣芽发,种棉花。枣芽发,芝麻瓜。

枣儿塞住鼻窟窿,提着耧腿耩豆种。

枣儿红肚,磨镰割谷。

榆挂钱,好种棉。榆钱鼓,种红薯。

榆钱唰唰响,种子耩高粱。

榆钱黄,种谷忙;杨絮落,种山经。

桃花开,李花落,种子包谷没有错。

桃花开,杏花败,李子开花卖薹菜。

桃树开花,地里种瓜。

桃花落地,豆子落泥。

犁花香,早下秧。

揪花开,谷出来。 揪花开,麻出来。

七里花香,回家撒秧。

大麦上浆,赶快下秧。

柿芽发,种棉花。

麦扬花,排黄瓜。

秧摆风,种花生。

竹笋秤杆长,孵蚕勿问娘。

四月八,苋莱掐,四乡人家把秧插。

四月南风大麦黄,才了蚕桑又插秧。

荷叶如钱大,遍地种棉花。

荷花菡,犁耙乱;荷花开,秧正栽。

菊花黄,种麦忙。

椹子黑,割大麦。

麦黄杏子,豆黄蟹子。

枇杷开花吃柿子,柿子开花吃枇杷。

木瓜开花种小豆,小豆开花收木瓜。

高粱熟,收稻谷。

以指示动物为指标预报农时

布谷布谷,赶快种谷。

斑鸠咕咕,该种秫秫。

蛤蟆叫咚咚,家家浸谷种。

青蛙呱呱叫,正好种早稻。

青蛙呱呱叫,正好种早稻。

青蛙打鼓,豆子入土。

蚕做茧,快插秧。

蚕老棋子黑,准备割大麦。

蚊子见血,麦子见铁。

黄鹂唱歌,麦子要割。

知了叫,割早稻。知了喊,种豆晚。

蚱蝉呼,荔枝熟。

黄鹂来,拔蒜薹;黄鹂走,出红薯。

燕子来,种苋菜。

小燕来,摧撒秧,小燕去,米汤香。

小燕来,抽蒜薹;大雁来,拔棉柴。

大雁来,种小麦。

哈气种麦,不要人说。

嘴哈气,麦下地。

肥料与农业 肥料建设

庄稼一枝花,全靠肥当家。

粪是农家宝,庄稼离它长不好。

种田无它巧,粪是庄稼宝。

粪是土里虎,能增一石五。

粪是庄稼宝,缺它长不好。

种地没有鬼,全仗粪和水。

粪草粪草,庄稼之宝。

种地无巧,粪水灌饱。

庄稼要好,肥料要饱。

庄户地里不要问,除了雨水就是粪。

庄稼活,不要问,除了工夫就是粪。

种田不要问,深耕多上粪。

种田粪肥多,谷子箩搭箩。

水多成河,粪多成禾。

人凭饭食长,地凭粪打粮。

人靠饭养,地凭粪壮。

人靠饭饱,田靠肥料。

人要饭养,稻要肥长。

人是饭力,地是肥力。

人补桂圆和蜜枣,地补河泥和粪草。

地靠人来养,苗靠粪来长。

鸟靠树,鱼靠河,庄稼望好靠肥多。

鱼靠水活,苗靠粪长。

油足灯才亮,肥足禾才壮。

灯里有油多发光,地里有粪多打粮。

柴多火焰高,粪足禾苗好。

长嘴的要吃,长根的要肥。

油是粮食盐是劲,庄稼全靠工夫粪。

粮食本是土中生,土肥才有好收成。

谷子粪大赛黄金,高粱粪大赛珍珠。

地里上满粪,粮食堆满囤。

人不亏地皮,地不亏肚皮。

庄稼老汉不要犟,一个粪底一个样。

千担粪下地,万担粮归仓。

一分肥,一分粮;十分肥,粮满仓。

有了粪堆山,不悉米粮川。

春肥满筐,秋谷满仓。

春天粪堆密,秋后粮铺地。

春施千担肥,秋收万担粮。

冬天比粪堆,来年比粮堆。

今年有粪,明年有粮。

巧种不如多上粪。

能耕巧种,不如懒汉上粪。

肥多急坏禾,柴多压死火。

惯养出娇子,肥田出瘪稻。

缺肥黄,多肥倒。

白地不下种,白水不栽秧。

无肥难耕种,无粮难行兵。

种地不上粪,好比瞎胡混。

种地不上粪,一年白费劲。

好田隔年不上粪,庄稼长得也差劲。

肥田长稻,瘦田长草。

肥料不下,稻子不大。

谷子没粪穗头小,黍子没粪一把草。

糜谷不上粪,枉把天爷恨。

锅底无柴难烧饭,田里无粪难增产。

缸里无米空起早,田里无肥空种稻。

人不吃饭饿肚肠,地不上粪少打粮。

灯无油不亮,稻无肥不长。

人黄有病,苗黄缺粪。

种地没粪,瞎子没棍。

要想庄稼收成好,罱泥捞渣绞湖草。

肥料到处有,就怕不动手。

青草沤成粪,越长越有劲。

要想多打粮,积肥要经常。

积肥如积粮,肥多粮满仓。

草无泥不烂,泥无草不肥。

冬草肥田,春草肥禾。

塘泥泥豆红花草,农家做田三件宝。

猪粪红花草,农家两件宝。

草子三坐头,肥料就不愁。

黄金难买雨淋粪。

上粪不浇水,庄稼撅着嘴。

有水即有肥,无水肥无力。

河泥打底,猪粪润根。

灰粪打底,水粪滴埯。

分层上粪,粮食满囤。

冬粪肥田,春粪肥秧。

上粪不要多,只要浇上棵。

有钱难买顶苗粪。

人怕胎里瘦,苗怕根不肥。

上粪一大片,不如秧根沾一沾。

施肥一大片,不如点和钱。

粪劲集中,力大无穷。

土壤要变好,底肥要上饱。

撒粪养地,捋粪现得利。

粪不臭不壮,庄稼不黑不旺。

粪要入了土,一亩顶两亩。

粪沤好,庄稼饱。

水肥要到月,堆肥要发热。

粪生长,没希望;粪熟上,粮满仓。

人忌生长,菜忌生肥。

冷粪果木热粪菜,生粪上地连根环。

鸡粪肥效高,不发烧死苗。

羊粪当年富,猪粪年年强。

一季肥泥两季力。

猪粪肥,羊粪壮,牛马粪肥跟着逛。

塘泥上了田,要管两三年。

肥效有迟速,分层要用足。

牛粪凉,马粪热,羊粪啥地都不劣。

上粪上在劲头,锄地锄到地头。

各肥混合用,不要胡乱壅。

底肥不足苗不长,追肥不足苗不旺。

底肥金,追肥银,肥多不如巧上粪。

若要庄稼旺,适时把粪上。

合理上粪,粮食满囤。

种田没有巧,只要肥料配得好。

要想庄稼旺,合理把粪上。

肥是庄稼宝,施足又施巧。

庄稼要好,施肥要巧。

流不尽的长江水,积不完的农家肥。

舀不尽的海水,挖不尽的肥源。

稻田铺上三层秆,赛过猪油碗。

倒萍越早,早稻越好。

稻草还田,一年顶两年。

高割稻子深耖田,加上肥料收三年。

追肥在雨前,一夜长一拳。

稻要河泥麦要粪。

麻饼豆,豆饼花,灶灰地灰种地瓜。

饼肥麦子羊粪谷,大粪高粱长得粗。

驴粪谷子羊粪麦,大粪揽玉米,炕土上山药。

骨灰上棉花,狗粪上菜瓜。

麦浇芽子菜浇花。

包谷抓把粪,越长越来劲。

肥料不得早,谷子长得好。

底粪麦子苗粪谷。

铺粪麦子耩粪谷。

麦里胎里富,粪少靠不住。

麦在灰里滚,收成靠得稳。

三追不如一底,年外不如年里。

年外不如年里,年里不如掩底。

小麦年前施一盏,顶过年后施一担。

要想韭菜好,只要灰里找。

土豆上灰好,块大质量高。

蚕豆不要粪,只要灰里困。

蚕豆一把灰,角角起堆堆。

做瓦靠坯,种红薯靠灰。

种麻没有巧,勤上水粪多锄草。

种麻本无巧,只要冬吃饱。

草子开上两棚花,正好下田去耕耙。

花草沤花,肥料到家。

种子与农业 种子建设

好儿要好娘,好种多打粮。

好花结好果,好种长好稻。

好种出好苗,好花结好桃。

好种出好苗,好葫芦锯好瓢。

什么种子什么苗,什么葫芦什么瓢。

种不好,苗不正,结个葫芦歪歪腚。

良种种三年,不选就要变。

一粒杂谷不算少,再过三年挑不了。

三年不选种,增产要落空。

种地不选种,累死落个空。

种子不纯,坑死活人。

种子不好,丰收难保。

种子买得贱,空地一大片。

好种长好苗,坏种长稗草。

种子不选好,满田长稗草。

千算万算,不如良种合算。

谷种不调,收成不好。

种子年年选,产量节节高。

火越扇越旺,种越选越强。

谷种要常选,磨子要常锻。

稻种换一换,稻谷多一担。

麦种调一调,好比上遍料。

好种顶茬粪。

种地选好种,一垄顶两垄。

看田选种,看种种田。

一要质,二要量,田间选种不上当。

地里挑,场上选,忙半天,甜一年。

种怕水上漂,禾怕折断腰。

家选不如场选,场选不如地洗。

场选不如地选,地选还要粒选。

种子经风扇,劣种容易见。

种子经过筛,幼苗长得乖。

种子粒粒圆,禾苗根根壮。

宁愿饿坏肚肠,不叫断了种粮。

选种没有巧,棵大穗圆粒子饱。

选种要巧,穗大粒饱。

谷三千,麦六十,高粱八百是好的。

谷三千,麦六十,好豌豆,八个籽。

麦打短秆,豆打长秸。

麦收短秆,豆收长穗。

好谷不见穗,好麦不见叶。

选棒子,腰插枪。

丢两头,种中间,玉米棒子没空尖。

高粱选尖尖,玉米要中间。

稻子墒大穗,粒粒滚滚圆。

种子田,好经验,忙一时,甜一年。

种子隔年留,播种时节不用愁。

谷子黄,选种藏。

包谷种不晒,一冬必得坏。 宁要一斗种,不要一斗金。

长江的六大支流是什么

长江的六大支流分别是嘉陵江、乌江、岷江、湘江、汉江和赣江。

嘉陵江,长江上游支流,因流经陕西凤县东北嘉陵谷而得名。发源于秦岭北麓的陕西省凤县代王山。干流流经陕西省、甘肃省、四川省、重庆市,在重庆市朝天门汇入长江。主要支流有:八渡河、西汉水、白龙江、渠江、涪江等。全长1345千米,干流流域面积3.92万平方千米,流域面积16万平方千米)是长江支流中流域面积最大,长度仅次于汉江,流量仅次于岷江的大河。

乌江为贵州省第一大河,长江上游右岸支流,又称黔江。发源于贵州省境内威宁县香炉山花鱼洞,流经黔北及川东南,在四川省涪陵市注人长江。干流全长1037公里,流域面积8.79万平方公里。六冲河汇口以上为上游,汇口至思南为中游,思南以下为下游。较大支流有六冲河、猫跳河、清水江、湘江、洪渡河、芙蓉江、唐岩河等15条,天然落差2 123.5米,年均流量1 650立方米/秒。流域内年均径流深600毫米,但年内分配不均,汛期5~9月占全年径流量的80%。乌江水系呈羽状分布,流域地势西南高,东北低,由于地势高差大,切割强,自然景观垂直变化明显。以流急、滩多、谷狭而闻名于世,号称“天险”。

岷江是中国长江上游左岸重要支流,又名汶江、都江,古时误认为长江正源,故曾名大江。源出四川省岷山南麓,有东西两源,西源潘州河,出自松潘县朗架岭;东源漳腊河,出自松潘县弓杠岭斗鸡台。二源汇合后,南流经松潘县城。至都江堰市被都江堰引水工程分为内外江,外江为干流,经过新津、彭山、眉山市直达乐山市。在“乐山大佛”处的凌云山,从右侧纳大渡河及其支流青衣江,到宜宾汇入长江。

长江支流湘江,是湖南省最大河流。湘江,其源头有4种说法:一是传统的正源(俗称东源)为广西壮族自治区兴安县白石乡的石梯,河源为海洋河,北流至兴安县分水塘与灵渠汇合称湘江;二是南源,广西壮族自治区灵川县海洋乡龙门界;三是广西兴安县南部白石乡境内海洋山脉的近峰岭,河源称上桂河(白石河),往东流至西波江口称湘江;四是湖南省永州市蓝山县紫良瑶族乡蓝山国家森林公园的野狗岭,河源为潇水,在永州市的萍岛汇合广西来水称湘江。学界较流行的说法是白石河源。流经湖南省永州市、衡阳市、株洲市、湘潭市、长沙市,至岳阳市的湘阴县注入长江水系的洞庭湖。如海洋河为源,湘江干流全长844公里, 流域面积94660平方公里[1] 。(一说全长817公里,流域面积92,300平方公里[2] )。以潇水为源,干流全长948公里,流域面积94721平方公里。

汉江,又称汉水,中国长江最大的支流,湖北省襄阳市以下简称襄河。汉江发源于陕西宁强县秦岭南麓,东南流,经陕西省南部、湖北省西北和中部,在武汉市注入长江。汉江长1577千米,流域面积15.9万平方千米。河源至湖北省丹江口以上为上游,长约925km,属盆地峡谷相间河段。丹江口至钟祥为中游,长约270km,为丘陵和河谷盆地;钟祥至汉口为下游,长约382km,流经江汉平原,河道逐步缩小。

长江主要支流之一,江西省最大河流。位于长江中下游南岸,源出赣闽边界武夷山西麓,自南向北纵贯全省。有13条主要支流汇入。长766公里,流域面积83500平方公里。自然落差937米,多年平均流量2130立方米每秒,水能理论蕴藏量360万千瓦。从河源至赣州为上游,称贡水,在赣州市城西纳章水后始称赣江。贡水长255公里,穿行于山丘、峡谷之中。赣州至新干为中游,长303公里,穿行于丘陵之间。新干至吴城为下游,长208公里,江阔多沙洲,两岸筑有江堤。赣江通过鄱阳湖与长江相连,是江西省水运大动脉,也是远景规划赣粤运河的组成河段。

为什么汶川在废墟上重建 从防灾角度回答 谢谢了

 8月5日下午5时49分,青川县发生6.1级余震,造成1人死亡、23人受伤。此前的8月1日,平武、北川地区发生6.1级余震,造成231人受伤,2000多间房屋倒塌。两三个月来,震区余震不断,次生灾害频仍,岷江峡谷中的汶川县城,已成一片“耸立”的废墟,县府所在地威州镇约3万人至今大多仍居住在帐篷中。

  从阿坝州到汶川县的各级政府官员,已经接到上级的明确指示:汶川“原地重建”。据了解,8月8号,汶川县政府将召开会议议定重建具体方案,且需在10号拿出整体方案向上级汇报。如今,由县发改委牵头制订的原址重建方案已大致成形。

  云朵上的羌寨

  “6·18”汶川羌族大迁移,说起来确有史诗般的悲壮。

  “云朵上的民族”,是人们给予羌族的美誉,它听起来很有浪漫的色彩,但安家在高山峭壁之上,更多的是生之艰辛。

  龙溪乡是汶川县西北杂谷脑河东岸的一个羌族聚居乡。羌寨散落在龙溪沟两岸的悬崖峭壁之上,最高的寨子是大门村的马房组,海拔2780米,其次垮坡村的夕格组,海拔2600米,布兰和龙溪这些寨子也都在海拔2000米以上。6月中上旬,寨子几乎尽数垮塌的龙溪羌民在雨季来临之际,又不得不面对泥石流的威胁——一些寨子现正位于或临近大面积的滑坡体,一旦连续降下暴雨,整个寨子就可能被泥石流裹挟而去。在这种情状下,汶川县政府组织龙溪乡羌民进行了“6·18 ”大迁移。

  那日,村民们贱卖了家畜,背着柴火、铺盖,和一些从废墟中刨出来的家私,从山上转移到政府预先在玉龙搭建的临时安置点——虽说安置点的条件也很艰苦,水电未及通,但毕竟是相对安全的。长龙般的搬迁队伍盘旋在高耸入云的山间。

  不想,一个月之后,大多从山上转移下来的羌民,又在政府劝说之下返回山上。返回后,许多村民才发现家中已是一无所有,家畜没有了,田地也干涸了。

  记者抵达龙溪寨时,村民刚返回一个多星期,许多人家只剩下一些土豆勉强度日。一位大妈说起便泣不成声,政府的救济金和救济粮只发了一个月,即便是政府的救济钱粮及时发放下来,龙溪寨的村民重建家园的日子也遥遥无期——旧的寨子位于一个大的滑坡体上,根本不能原地重建,而唯一可能的重建点则是村民的耕地,如果在耕地上重建,那么他们未来又能向哪里讨生活呢?

  一位垮坡村村民幽默地说:“我们为什么叫‘垮坡村’,就是年年都垮坡。地震后就没法了,连水源都震没了。不然,我们哪里愿意离开。”他指了指安置点两旁已被震松的山体,说其实这里也不安全,没有办法——“没有办法”和“不晓得 ”已经成了汶川人的口头禅。

  汶川县常务副县长张通荣是个难得的干才,在汶川百姓中有着很好的口碑。在过去的两个月中,无论高山羌民的大迁移,还是后来迫不得已的迁返,政府方面都是由他出面去说服村民。

  “在没有办法的情况下,我们才去做村民的思想工作,让他们从山上转移下来。但转移到玉龙之后,问题又来了,因为临时安置点占用了玉龙的耕地,玉龙的老百姓又不干了。”张通荣说,矛盾激化了,只能采取权宜之计,劝说龙溪的村民暂时返乡。

  不难想象,这位副县长所承受的压力之重。

  据了解,汶川县原有耕地10.65万亩,地震导致灭失土地4.2万亩,严重损毁4.8万亩,仅存耕地1万多亩。换句话说,汶川有近半数耕地已经完全消失。那么,原地重建的汶川未来该如何解决5万农村人口的生产和生活问题呢?

  威州居民,何去何从?

  威州镇是汶川的县城所在,因为扼守要冲,该镇在历史上赫赫有名。不过,解放前威州镇的人口并不多,且多聚居在山上的姜维城一带。地震后,岷江断流长达10分钟,政府将全城居民转移避险之处,即是姜维城。

  解放后,人们开始在姜维城下的岷江河谷的狭长地带繁衍生息,至今威州镇聚居的常住人口多达3万,加之阿坝师专的7000名学生以及外来人口,近4万人。人们不仅利用了原本狭窄的岷江河谷冲积扇,还大肆地围河造田,如此频繁的人类活动,给岷江峡谷带来了前所未有的负担——现在深陷于周边垮塌山体的新楼盘时代广场即为明证。如今,阿师专几千学生已经疏散,其余近3万人要么外出投亲靠友,要么居住在随处搭建的帐篷中。

  汶川仅有几处耕地可用于建设集中安置点:一处位于雁门乡,可安置2057户;另一处位于七盘沟,可安置120 0户,距县城分别为3.5公里和4公里。此外,绵虒镇尚有239亩耕地可用,留足安全间距后仅能安置2958户,但也受到山体滑坡和洪水上涨的双重威胁,其余各乡镇已无任何安全之地可用。

  由于活动板房紧张,8月1日前后汶川县政府颁布了相关规定,城镇“三无”人员优先入住活动板房,待前述人员安置完毕之后,再行安置政府机关工作人员。如城镇“三无”人员放弃入住活动板房,则可得到每月约90元的补贴。

  不过,由于离城区太远,生活不便,加之活动板房都搭建于岷江边潮湿的耕地之上,许多住进活动板房的人已经患上风湿病,不少人又纷纷撤回到城里的帐篷。而居住在帐篷中的普通城镇居民和机关工作人员,已出现情绪烦躁,濒临崩溃的状况。

  孩子的未来

  记者去汶川的直接缘由,是听闻汶川映秀镇映秀小学将于8月15日前在原址搭建的活动板房内复课。

  映秀镇是汶川地震的震中所在。映秀小学总共473名学生,共有225人遇难。该校校长谭国强妻子、小孩全部遇难,几乎一夜白头。“在刚刚死去几百名学生的地方复课,旁边又紧埃着映秀万人坑,这些孩子怎么读书?怎么成长?”汶川画家大唐卓玛在接受采访的时候,不禁泪流满面。

  然而,知情人说,没有办法,映秀小学决定原地复课之后,家长反而不闹了。小学的孩子哪能自己作主?许多教师自然不愿留在那里,只能想办法给他们调换环境。

  在映秀小学采访时,恰好一个女学生由外婆领着登记。她的外婆告诉记者,女孩的母亲疯了,父亲在地震中死去,她没有经济能力,只好把她送到山西寄读,在那里读书不需要任何费用,包括生活费。

  “如果有能力的话,我也不愿送她去那么远的地方。”孩子的外婆说。女孩也说,她宁愿留在映秀小学,也不愿去山西。对她来说,山西远在天边。

  汶川负责文教工作的王蕾副县长说,汶川除三江乡、水磨镇、白石村、水田坪村和映秀镇小学以及县幼儿园原址复课之外,其余约1.3万名学生不得不选择异地复课:汶川县桑坪中学1400名学生和200名教师,远赴广东碧桂园;璇口中学1200名师生将由山西长治市和潞宝集团接纳;威州中学3100名学生则转移至成都龙泉驿阳光体育城复课;威州小学迁往自贡复课;雁门小学异地安置在四川资中;龙溪小学在宜宾异地复课;而接纳了不少高山羌族学生的特教中心则迁往西昌,因为路途遥远,许多家长选择了让孩子退学……为安置这1.3万多名学生异地复课,王蕾等人可谓忍辱负重,历经艰辛。

  有媒体称,这是地震灾区所有县市中汶川独有的“风景”。因为,汶川根本无处原地复课。

  接下来,学生的生活费用怎么办?“能够指望的经济来源只有三个部分:对口支援、爱心捐助以及国家的政策性补贴。”王蕾说。

  此外,坐落于汶川威州镇的阿坝州师专和威州民族师范学校由于分别直属于省教育厅和州教育局,已自行安排异地复课。当记者见到阿坝师专马校长时,他明显有些不堪重负——他不仅要安排学校在彭州和郫县两处异地复课,还得为筹集学校的运转经费四处奔波。

  原址重建

  汶川属于少数民族地区,它曾经为国家的发展做出巨大的贡献。卧龙国家级自然保护区成立时,汶川的耿达和卧龙被划归其中,这几乎占去原汶川国土面积的一半。前几年,紫坪铺水库修建时,又淹没了汶川的百花乡、老璇口镇以及映秀和水唐的一部分村子。当时,都江堰曾允诺将玉堂的土地划给汶川,作为补偿,后来却不了了之。汶川也未曾在紫坪铺水电站的发电收益中分利。

  玉堂镇曾被一些人认为是汶川异地重建的不二之选。当时,玉堂便打出了“寸土不让”之类的横幅标语。打破行政区划,自然会涉及方方面面的利益。

  清华大学尹稚教授曾提出以“压缩规模、舒解功能”为方针进行汶川重建。在尹稚教授的设想中,四川省应当划给汶川两块“飞地”,作为产业用地和教育用地。当然,这只是专家原有的设想。来自:求助得到的回答

农田的谚语有哪些

《齐名要术》有45条农谚。

摘录几条如下:

耕而不耢,不如做暴

耕锄不以水旱息功

湿耕泽锄,不如归去

天气新晴,是夜必霜

欲知五谷,但视五木对我有帮助

参考资料:http://zhidao.baidu.com/question/79927849.html?si=2

汶川地貌特征是不是喀斯特地貌

汶川境内地势由北向东南倾斜。东北为龙门山脉,西南为邛崃山系。西部多分布海拔3000米以上的高山,四姑娘山海拔为6250米;东南部漩口地区的岷江出口处海拔仅780米。岷江过境,杂谷脑河、草坡河、寿江为县境岷江四大支流。属青藏高原亚湿润气候区,年均气温13.5℃,年降水量500毫米。

瑶族与汉族的血统有什么区别??

  瑶族是中华民族中的成员之一,人口2137033人(1990年),主要聚居在我国南方6省(区)的140多个县市,居住地十分广阔,东起江西全南,西至云南勐腊,南达广西防城,北迄湖南辰溪,其中分布在广西壮族自治区的较多,有132万多人,占全国瑶族人口的66%。大多聚居在金秀、巴马、都安、大化、富川和恭城等6个瑶族自治县内,其他则散布在全区的63个县市的山区、弄场或丘陵地带。分布在湖南省的瑶族有近30万人,主要聚居在粤华瑶族自治县,其余散布于兰山、宜章、宁远、陆回、洞口、淑浦、辰溪、常宁等30多个县(自治县)的山麓陡坡和丘陵河谷地带。分布在云南省的瑶族有16万人,除河口瑶族自治县和金平,富宁、勐腊的四大瑶族居住点外,其余则分散于中越、中老和中缅边境和滇中南17个县的山区或林区。分布在广东省的瑶族有10万人,主要聚居在奥北韶关、肇庆两个地区和清远市的连南、乳源、连山、阳山和东昌等11个县(自治县)的山区。分布在贵州省的瑶族近2万人,除聚居在荔波、榕江两县外,黔东南17个县的山区或弄场都有瑶族散居。江西省瑶族只有200余人,分散居住在赣南“三南”的山区或林区。

  瑶族依靠大规模的分散移动,以保存其民族生存的方法,最早见于史籍记载,是在公元2~3世纪东汉时代,瑶族从居住地华中洞庭湖周围的山间峡谷一带,缓慢南移。至今为止的一千七、八百年的漫长岁月中,瑶族以规模分散的集团为单位,北至浙江、福建,南从湖南、广东、广西、云南,进而越过国境,零星扩散到越南、老挝、泰国、缅甸这一广阔空间地带。他们除了引种水稻,并实现了定居化的一部分集团外,一般没有固定的土地,甚至也没有由几十户村落所组成的内部政治组织。这一点不同于边境地带的诸民族。显示出瑶族所特有的适应形态。瑶族是这样一个富有移动性的民族,但不是流离山野的难民群。

  瑶族在很早以前就开始有了“过山瑶”(或称为“浅山瑶”。“平地瑶”)和“深山瑶”(或称为“高山瑶”)的说法。“深山瑶”的居住地一般在深山,故称之为“深山瑶”。与此相反,“过山瑶”一般居住在半山腰或山麓地带,故又称之为“浅山瑶”或“半山瑶”。在分布于广东、湖南的瑶族间已被识别的,有移动性较强的“过山瑶”和定居性显著的“深山瑶”这两种类型。

  正由于历史上过山瑶建立的游耕生态系统,开发了我国南部的山山水水,使瑶族居住的广大山区,成为我国南部重要山林资源的供给地。瑶族所种植的作物中,旱稻、甘薯、玉米。杂谷等用于自家消费。其他的产品以换取钱和其他日常用品为主要目的。瑶族生产的主要交易物品有:杉木、松木、松脂、桐油、原茶、茶油、香菇、木耳、棕绳、棕皮、木炭、植物性香料(八角茴香、灵香草、桂皮等)、草药、蜂蜜、蜂蜡等天然资源和猎狩物。在瑶族农业中,值得特别一提的是,源于中国的棕榈栽培。棕榈不仅适合于刀耕火种土地,而且在不适于耕作的峡谷地带,也可以广泛种植,种植树苗七八年后,就长出了棕须。而棕须纤维是棕绳的原料,平原地区的需求量是很大的。因此棕皮价格很贵,产量也很高。棕树根还可以做药用。瑶族有句谚语:“万树千棕,一世不穷。”因此,棕皮,成为瑶族富有代表性的特产。同时与这些物产有关的工作,成为瑶族的职业。

  由于瑶族居住在我国南方山区,原始森林中茂密的植物,为瑶族识别各种草木的性质,利用草木的枝、根、皮、叶、花朵医治疾病,提供了十分辽阔的基础。长期以来,瑶民遇到疾病创伤时,主要还靠传统的草医草药解除病痛。由于世世代代的摸索积累,慢慢地形成了自己的一套民族医药,并且很早就以草药向外界进行交换。宋·苏颂《图经本草》称:砂仁“今唯岭南山泽间有之”。可见当时已是岭南山区的特产。瑶山药材十分丰富,1934年庞新民的《两广瑶山调查》记载:包括有效米、黄柏、归身、黄连、玉竹、钩藤、防风、防己、花粉、马胎、党杞、苓香、罗汉果、桂子、桂皮、桂枝、八角、五倍子、金叉、麻黄、八角莲、七趾莲、独脚、大龙伞、小龙伞、两面针、一包针、留雕竹(能止蛇毒,虽极毒之青蛇咬伤,亦可治好)、桔梗(极多)、双柏、杜仲、蔚京等类。瑶族山区还有一些特产药材,从名称上就可看出它们主要产自瑶族地区,如“瑶山十大功劳”(《中国植物照片集》)、“大瑶山蜘蛛抱蛋”(《广西民族长简编》)、“瑶山金耳环”(《植物分类学报》),有的在名称上,虽然没有冠以瑶山的称呼,但却以瑶山出产为主,或是瑶山独特药材,如:零香草,又叫香草、零陵香、蕙草,多年生草本植物,香气浓烈,入药驱风散寒,活血止痛,治感冒、头痛、牙痛等。早在宋代即为瑶山的著名特产,一般只生长于深山老林的荫凉腐质土。历史上最高年产量在7万斤以上。它至今还是大瑶山的特产,并且出口国外。

  “石耳,产于山中之悬崖绝壁上,为瑶山产品之一。因其能治咳嗽病,故价格颇昂。采取石耳为板瑶的特别技能。”(1934年庞新民《两广瑶山调查》)。千金草,又叫马尾千金。由于它生长缓慢,且大多数寄生在高大的古树枝桠之上,寻找采集极其困难,因而价格昂贵。千金草味苦有毒,多吃能使人昏迷。瑶医将它冲酒服,可治跌打损伤,口含能治牙痛,以少量千金草与猪脚炖食,可作滋补药。孕妇难产,缚之于腹部,还有催生作用。现因瑶山古树被砍伐较多,千金草已很难采到。天花粉,即以栝楼之根研粉,用清水淘澄而得。栝楼一般要栽种5年后,才能收获。瑶族在刀耕火种山地垦殖粮食作物数年后,地力将要耗尽,准备丢荒时栽种,是合理利用山地的一种耕作方法。罗汉果,每年的产量很大。瑶医很早就知道,罗汉果煎水煮汁,或与猪肉炖服,用以治疗多年的久咳。早在清光绪二十八、九年(1902~1903年)大瑶山中的金秀四村,年产量已达1000斤。桂皮,瑶山盛产之桂皮,以其质量之优而闻名,故又有“瑶桂”或“瑶山桂”之称。《桂平县志》中“瑶人生计”记载:“地为桂树,外人来买,必呼其群,宰猪大嚼,约银之多少,剥桂给之。”“地产香菰、苓香草等物,而桂皮最良,以山深林密,饱经风霜,气味醇厚故也。”瑶山桂树,大都采苗移植,移植后要待15年或20年,树长至高约一丈五尺,胸径约四寸左右,始能剥皮。以皮薄多油,昧清香不燥为上品。

  由上可见,瑶山独特药材名声甚著,药效颇高。瑶族人民利用山区丰富的自然资源,在采集、使用的过程中,扩大了出售品种,并逐渐与治病相结合,形成了既诊病又卖药的瑶医瑶药。在许多旧方志及史书中均有记载,如:“瑶人虽有男女居屋,然常移徒不常……善识草药,取以疗人疾,辄效。”、“瑶人耕作之暇,入山采药,沿寨行医。

  近四年多来,多次对湖南的江华、江永、兰山、宁远等地进行瑶药调查,每年的端午药市,瑶人卖药盛况空前,仅江华的大小药摊约千余,摆满了县城几里路长,买卖活跃,人员达数千人。

  瑶族正是这样利用丰富的山林资源,与周围的汉民族和其他民族进行着互通有无的生产物的交换,形成了与平原汉族间维持以物质交易为基础的社会共生关系。

  在农田水利方面,瑶族人民利用山区自然条件架竹笕引水,每家每户都习惯采用。竹笕引水经济方便,它为人挑水节约了大量劳动力。瑶族洗澡,习惯用容量是三、四担水的大木桶盛水,洗澡人坐入桶内,可以洗个痛快。再加上人畜饮水,用水量就很大了,即使有人居住在较平坦的山村里,也乐于用竹笕引水。将竹子破作两半边为笕,有的地段也可以不破,将整个竹子的竹节壁通穿作笕。架笕时,视地形而定,有的要依山搭架,有的要悬空高吊引渡,有的则要把封闭的竹笕埋入地下,以便通过人行道,有的还要采取“U”型引水方法。竹笕引水从水源到用户家,远近不等。有的十多米,有的数十米,有的数百米,有的上千米,有的竹笕要盘山过坳,飞越几个山头,竹笕引水的水流量虽小,但是昼夜水流不断,清澄澄的山水就可以把专作接水用的大木桶注满了。正因为瑶族自古以来就有竹笕引水的风俗习惯,所以他们建房时,首要的是找水源,看是否有利于竹笕引水。

  过山瑶的衣、食、住、行、宗教信仰等一系列物质文化与精神文化都是与游耕不定居的生态系统相适应。他们穿的衣服多为黑色、深兰色,适应他们刀耕火种和家庭劳动,他们戴有脚箍、手套,除了便捷之外,还可避免虫蛇咬伤。

  他们的主食是旱地作物,如旱禾、玉米,没有菜园种植蔬菜,多采摘各种野菜、竹笋、菌类当菜,肉食多是猎获的野兽、捕捉到的山鼠、捞到的河鱼。为了迁徙的方便,他们不腌制酸菜。这是与其它许多民族所不同的。

  住的是就地取材建的竹墙、竹顶(也有用杉木皮作屋顶的)屋。一座竹屋一般可住四、五年就朽坏了,与他们迁徙的时间相吻合。为了便于经常移动,围火塘而卧,灶是用三块石头垒成的,便于频繁迁徙。他们赤足爬山越岭,不用牛马代步。

  在宗教信仰上,定居的瑶族都建庙宇,而过山瑶由于迁徙不定,无庙宇,便立几块石头做为偶像,这样方便他们迁徒。

  由此可见,过山瑶所选择的一切都与他们所选择的生态系统相适应。

  除了过山瑶和深山瑶之外,还有“蓝靛瑶”、“红头瑶”。“蓝靛瑶”是把蓝靛的生产作为特殊技术而得名。蓝靛在瑶族的植物中占有特殊的地位,蓝靛是一种重要的染料,瑶族人民用它染布,因而种植蓝靛获利较高。“红头瑶”则是因为过去男女都用红布包头而遗留的习俗得名。

  历史上瑶族的许多集团就是这样,在不同的生态环境中,在谋求生计方面,各自选择了不同的生存方式,使自己适应所处的生态系统,为集团的发展创造条件,从而形成了以生态系统来区别各种不同瑶族集团的亚种族。正是这些种种不同生态系统的亚种族,以种种不同的方式,获取维系民族生存的基本物质,努力培植和延续自己的种族,使瑶族成为具有坚韧不拔的生命力的民族。

  瑶族人民这些丰富多采的生活习俗,是瑶族文化的重要组成部分,是瑶族人民居住条件、生活环境、历史遭遇、卫生条件、生活方式、生产发展水平、宗教信仰和审美情趣的反映,是瑶族人民共同生活及其思想行为的准则和规范。

  瑶人好客,喜交朋友,遇有志同道合者,往往认为“同年”,结为“老庚”。“同年”、“老庚”或其他人到瑶家作客,受到热情款待,款客形式多姿别致,人情味浓郁,使人留恋忘返。

  瑶族有近30种自得其乐的大小节日,其中最隆重的有自称“勉”支的盘王节,自称“布势”支的祝著节和自称“拉珈”支的功德节。

  瑶族男女恋爱自由,谈情求偶,通过歌堂和野外对歌方式进行。而自称“拉珈”和自称“瑙格劳”(白裤瑶)瑶族的谈情求偶则采取别具一格的“爬楼”和“谈婚词”的方式。婚娶方式不同支系的瑶族有所区别。如“勉”支系的婚娶大都吹吹打打迎来送往,并举行“串亲”和拜堂仪式;“布努”系的白裤瑶婚礼由新郎亲族长者与新娘之舅互诵婚礼词,并通过吃串肉认亲戚,看鸡眼作婚证,观鸡蛋卜吉祥等方式来完成仪式。最简单的是“拉珈”支系的“半夜出嫁”,新娘半夜由人领到新郎家,与家人共进一餐团圆饭便完成婚事。不请客,不送礼,新娘随身带的嫁妆一般是锄头、镰刀之类的生产工具。瑶族的婚姻形式主要有抬郎,“两边走”和娶妻3种。抬郎(亦称上门)在许多地区非常普遍,男“嫁”女家为郎,同样受到尊重。

  瑶族的丧俗因地区和支系而异。渔猎在瑶族生产和生活中占有一定的地位。并创造了简单有效令人赞不绝口的多种多样渔猎方法。其中捕兽捉鱼方法就分别有20种左右。

  瑶族与汉族一样,对于每个人来说,决定其社会地位的首要的基本关系,就是他在家族谱系上的位置。这个标志就是姓和名。瑶族不论男女都有姓。生前决定的姓,原则上终生不变(甚至包括死后)。和汉族一样,女子即使在婚后仍保持着娘家的姓。但是瑶族姓的体系与汉族有着重要的差别。就是说瑶族的每个姓又有分支,日本学者竹村卓二称之为“亚姓”,瑶语称之为“lub”,汉语记为“老”。各个“老”实际上就是各个宗族,起着祖先祭祀和外婚制度的单位的作用。因而瑶族的姓与礼仪、信仰、婚姻人口有着密切的关系。盘瑶按盘瓠传说有十二姓:盘、包、黄、李、邓、周、赵、胡、唐、雷、冯、沈。沈姓在漂洋过海时死亡,从此没有沈姓,只有十一姓。称自己为十二姓人。

  瑶族所形成的亚姓组织,在祭祀祖先的礼仪活动中,起着一种规矩和制约的作用。各个亚姓独有的祭礼形式,不管怎么说,都是和拜祭自己始祖的传统结合在一起的。属于同一亚姓的人们,都知道和其他亚姓有不同的祖先象征,都遵守各种禁忌,以此维持着宗族的联系。

  瑶族的姓和婚姻也有关系。据王同惠同志于1935年的研究材料,可知花瑶在明代初期移居到广西的时候,是遵守同姓不婚制度的。移民时,为了以同姓的宗族为单位,在瑶山的各地形成了一村一姓的村寨,而且村与村之间的距离相隔甚远,通婚不便。结果为了使村内婚成为可能,姓再划分为宗族,宗族内禁止通婚。宗族外,虽为同姓,也允许结婚。因而瑶族的姓有时可以成为族外婚的单位,但有时又不成为族外婚的单位。这在很大程度上,要受各瑶族集团所处的社会条件和生态环境的制约。因而,这不是一个单纯用汉化程度所能推断的问题。

  瑶族的姓的体系不但与宗教礼仪有关,瑶族的姓还具有两重性。首先根据本姓,可以确定瑶族的族籍,其次根据亚姓,组成事实上的族外婚集团。这和汉族“同姓即同宗”的一元结构,具有根本的不同。如果把这些特点看成是在小规模的单位集团分散移居于宽广的空间的过程中,为适应独特的文化生态环境而出现的产物,那就是很恰当的了。以上论述,说明瑶族的亚姓(宗族)组织与祭祀、婚姻、人口的发展有着很深的关系。

彝族的资料

  彝族具有悠久历史和古老文化,2000年第五次人口普查有776.23万人,总人口位居壮、满、回、苗、维吾尔、土家之后的第七位,主要分布在云南、四川、贵州三省和广西壮族自治区的西北部。

  彝族人世代在云贵高原和康藏高原的东南部边缘地带的高山河谷间生产劳作,繁衍生息。神奇秀美而广袤丰饶的土地江川养育了一代代的彝族人,也孕育出彝族人悠远的历史和朴素而多彩的民族文化。

  彝族支系繁多,多数自称“诺苏”、“纳苏”、“ 聂苏”等。新中国成立后,正式定名为彝族,彝族有自己的语言文字,有6 种方言;彝族还有自己的历法;彝族音乐富有特色,舞蹈多与歌唱相伴。传统工艺美术有漆绘、刺绣、银饰、雕刻、绘画等 ,颇富民族特色。彝族喜欢饮酒,席地而坐,围成一圈,递传酒杯,依次饮用,彝家历来好客,劝酒一片真诚。

  火是彝族追求光明的象征。在彝族地区,最隆重的节日是火把节,火把节多在农历六月二 十四或二十五日举行,到夜晚,人们点上火把,火把行列从村头照到田野,人们围着熊熊燃烧的 火堆,尽情歌舞,云南巍山的“打歌”,弥勒、宜良的“阿 细跳月”,楚雄的“打跳”,石林的“大三弦”,红河 的“罗作舞”,凉山的“朵洛荷”等欢快的集体舞在这 天都会大展风采。

  彝族的节日很多,楚雄州大姚县昙华山一带的“插 花节”别具一格。人们把绚丽的马樱花戴在头上,插在门前, 表达对抗暴除恶英雄咪依鲁的赞美。在马樱花盛开的时节,当地彝族人民唱歌踏脚,尽情欢乐,庆祝幸福的新生活。

  彝族地区地形气候复杂多样。经过社会生产的长期发展,彝族地区现有三种经济文化类型:四川、云南大小凉山地区属杂谷栽培农耕经济文化类型;云南中心坝区及南部彝区属稻作农耕经 济文化类型;贵州部分彝区及凉山部分彝区具有丰富的水草资源,他们除从事一定的农作物栽培外,还从事畜牧业生产,属畜混合农业经济文化类型。

  随着经济的发展,彝族人的物质生活条件日新月异。经济较发达地区,彝族人正在改革大潮中勤劳致富,奔小康。逐渐告别往日落后的耕作方式,科技化搞生产,开拓其他经济产业。在许多地方,彩电,农用汽车拖拉机已经走入彝家。彝族人的生活富裕起来,彝乡变了,但只要你到彝族村寨走一走,你还会发现,彝族人特有的朴素和热情还在,在彝族人看来,作为中华民族大家庭中一根龙脉,彝族人朴素的伦理道德和多姿多彩的文化也是中华文化的一朵奇葩。

参考资料:http://www.yizuren.com/

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